余闻有内乐、有外乐，人子之事亲，以志养者，内乐也；以禄养者，外乐也。是虽不能无资乎外，而未始以易乎内。内者天，外者人，内者重，外者轻也。古盖有捧公府之檄者，有列五鼎之养者，有卿太常而去冕以导母舆者，有百官回班而起居者，固乐乎外矣，而犹未全乎内也。有教子以义方者，有喜其居官贫窭者，有为京兆而乐其平反者，有为御史而勉其尽忠者，则有以乐乎内矣，而未始易乎外也。非明夫内外轻重之际，孰能与于斯？监察御史郑君鹏南，高堂有九十之母，康宁而好德，导江张达善序而纪之，燕山史彦明传之以谂子。余观其菽菜饮水，有同旨甘，延致名师，笃教其孙，以成其子之志；而鹏南亦能称身受位，不为苟得，决狱亭疑，求为可生，以奉其母之训。虽史传所称，何以加诸？是宜太夫人登高年，膺五福，以食善祥之报；御史保清名，分六察，以对宠荣之盛。不特以禄养，尤能以志养，庶几不以外易内，不以轻易重矣。达善者行谊，彦明能孝养，其言宜信，余爰用泚笔，侈其盛事云。

有唐治隆，缛仪备举，文物彬彬，辉焕一时。五禘三祫，厥为大祀，昭穆参序，祧迁与焉。神灵翕合，爰极敬慕。越因瑞藏，陈于太阶之西，上者居前，以次毕列，北面西上，俱藉以席。太常有卿，天府是掌，太庙有令，帅属以设，具见于正史礼、乐等志。考其深旨，欲俾子孙念德不忘，祈天永命，则是席之设，不其韪与？古人制作之意其不苟也如此。汉之世宗，天休滋至，播之乐歌，用荐郊庙，永诏千亿。事异意同，维昔哲王，席之四端，莫不著戒，具在礼传，戴德所述，矧滋蒇仪，严在清庙，其可无铭？用饰厥文，仰续古作。铭曰：

皇天眷命，有唐立极，殊休奇祥，不谒而获。乾符坤珍，上昭下格，微若动植，具应盛德。或致于庭，或会于籍，藏之颂台，固若金石。以祈以求，以实以颐，珍牒屡书，光掩畴昔。爰有大祀，五禘三祫，昭穆毕萃，祧迁合食。恪哉孝思，神灵翕合，乃陈乃奠，藉之以席。上瑞前列，以次而直。太阶之西，其向则北。用贻孙谋，永念先则。惟天无私，元命盍得。纷至沓来，非求以力。前王制仪，亦岂苟作。牺牲在列，馨香非稷，齐明盛服，肃肃降陟。尔奉尔虔，尔瞻尔觌，曾孙思之，永保宗祏。用重物薄，辉华舄奕，汉瑞作歌，郊庙翼翼。事殊意同，均诏千亿，非侈非张，非汰非斥。赫赫昭昭，自可不抑，列之在目，庶尔无斁。铭以识之，庸遂铺绎。